COMPORTAMENTO OPERANTE

O COMPORTAMENTO OPERANTE

O comportamento abrange um leque amplo da atividade humana-do comportamento do bebê ao balbuciar,de agarrar objetos e de olhar ao enfeites do berço aos mais sofisticados,apresentado pelos adulto.como nos diz keller,o comportamento operante

algum comportamento que lhe permita satisfazer a sua necessidade

orgânica. Esse comportamento foi aprendido por ele e se mantém pelo

efeito proporcionado: saciar a sede. Assim, se deixarmos [pg. 48] um

ratinho privado de água durante 24 horas, ele certamente apresentará o

comportamento de beber água no momento em que tiver sede. Sabendo

disso, os pesquisadores da época decidiram simular esta situação em

laboratório sob condições especiais de controle, o que os levou à

formulação de uma lei comportamental.

Um ratinho foi

colocado na “caixa de

Skinner” — um recipiente

fechado no qual

encontrava apenas uma

barra. Esta barra, ao ser

pressionada por ele,

acionava um mecanismo

(camuflado) que lhe

permitia obter uma gotinha

de água, que chegava à caixa por meio de uma pequena haste.

Que resposta esperava-se do ratinho? — Que pressionasse a

barra. Como isso ocorreu pela primeira vez? — Por acaso. Durante a

exploração da caixa, o ratinho pressionou a barra acidentalmente, o que

lhe trouxe, pela primeira vez, uma gotinha de água, que, devido à sede,

fora rapidamente consumida. Por ter obtido água ao encostar na barra

quando sentia sede, constatou-se a alta probabilidade de que, estando

em situação semelhante, o ratinho a pressionasse novamente.

Neste caso de comportamento operante, o que propicia a

aprendizagem dos comportamentos é a ação do organismo sobre o meio

e o efeito dela resultante — a satisfação de alguma necessidade, ou

seja, a aprendizagem está na relação entre uma ação e seu efeito.

Este comportamento operante pode ser representado da seguinte

maneira: R —► S, em que R é a resposta (pressionar a barra) e S (do

O ratinho, por acaso, pressiona a barra e recebe a gota

d’água. Inicia-se o processo de aprendizagem.

inglês stimuli) o estímulo reforçador (a água), que tanto interessa ao

organismo; a flecha significa “levar a”.

Esse estímulo reforçador é chamado de reforço. O termo

“estímulo” foi mantido da relação R-S do comportamento respondente

para designar-lhe a responsabilidade pela ação, apesar de ela ocorrer

após a manifestação do comportamento. O comportamento operante

refere-se à interação sujeito-ambiente. Nessa interação, chama-se de

relação fundamental à relação entre a ação do indivíduo (a emissão da

resposta) e as conseqüências. É considerada fundamental porque o

organismo se comporta (emitindo esta ou [pg. 49] aquela resposta), sua

ação produz uma alteração ambiental (uma conseqüência) que, por sua

vez, retroage sobre o sujeito, alterando a probabilidade futura de

ocorrência. Assim, agimos ou operamos sobre o mundo em função das

conseqüências criadas pela nossa ação. As conseqüências da resposta

são as variáveis de controle mais relevantes.

Pense no aprendizado de um instrumento: nós o tocamos para

ouvir seu som harmonioso. Há outros exemplos: podemos dançar para

estar próximo do corpo do outro, mexer com uma garota para receber

seu olhar, abrir uma janela para entrar a luz etc.

ANÁLISE DO COMPORTAMENTO

A ANÁLISE

EXPERIMENTAL DO COMPORTAMENTO

O mais importante dos behavioristas que sucedem Watson é B. F.

Skinner (1904-1990).

O Behaviorismo de Skinner tem influenciado muitos psicólogos

americanos e de vários países onde a Psicologia americana tem grande

penetração, como o Brasil. Esta linha de estudo ficou conhecida por

Behaviorismo radical, termo cunhado pelo próprio Skinner, em 1945,

para designar uma filosofia da Ciência do Comportamento (que ele se

propôs defender) por meio da análise experimental do comportamento.

A base da corrente skinneriana está na formulação do

comportamento operante. Para desenvolver este conceito,

retrocederemos um pouco na história do Behaviorismo, introduzindo as

noções de comportamento reflexo ou respondente, para então

chegarmos ao comportamento operante. Vamos lá. [pg. 46]

O COMPORTAMENTO RESPONDENTE

O comportamento reflexo ou

respondente é o que usualmente chamamos

de “não-voluntário” e inclui as respostas que

são eliciadas (“produzidas”) por estímulos

antecedentes do ambiente. Como exemplo,

podemos citar a contração das pupilas quando uma luz forte incide sobre

os olhos, a salivação provocada por uma gota de limão colocada na

ponta da língua, o arrepio da pele quando um ar frio nos atinge, as

famosas “lágrimas de cebola” etc.

Esses comportamentos reflexos ou respondentes são interações

estímulo-resposta (ambiente-sujeito) incondicionadas, nas quais certos

eventos ambientais confiavelmente eliciam certas respostas do

organismo que independem de “aprendizagem”. Mas interações desse

tipo também podem ser provocadas por estímulos que, originalmente,

não eliciavam respostas em determinado organismo. Quando tais

estímulos são temporalmente pareados com estímulos eliciadores

podem, em certas condições, eliciar respostas semelhantes às destes. A

essas novas interações chamamos também de reflexos, que agora são

condicionados devido a uma história de pareamento, o qual levou o

organismo a responder a estímulos que antes não respondia. Para deixar

isso mais claro, vamos a um exemplo: suponha que, numa sala

aquecida, sua mão direita seja mergulhada numa vasilha de água

gelada. A temperatura da mão cairá rapidamente devido ao encolhimento

ou constrição dos vasos sangüíneos, caracterizando o comportamento

como respondente. Esse comportamento será acompanhado de uma

modificação semelhante, e mais facilmente mensurável, na mão

esquerda, onde a constrição vascular também será induzida. Suponha,

agora, que a sua mão direita seja mergulhada na água gelada um certo

número de vezes, em intervalos de três ou quatro minutos, e que você

ouça uma campainha pouco antes de cada imersão. Lá pelo vigésimo

pareamento do som da campainha com a água fria, a mudança de

temperatura nas mãos poderá ser eliciada apenas pelo som, isto é, sem

necessidade de imergir uma das mãos2.

Neste exemplo de condicionamento respondente, a queda da

temperatura da mão, eliciada pela água fria, é uma resposta

incondicionada, enquanto a queda da temperatura, eliciada pelo som, é

uma resposta condicionada (aprendida): a água é um estímulo

incondicionado, e o som, um estímulo condicionado. [pg. 47]

No início dos anos 30, na Universidade de Harvard (Estados

Unidos), Skinner começou o estudo do comportamento justamente pelo

comportamento respondente, que se tornara a unidade básica de

análise, ou seja, o fundamento para a descrição das interações indivíduoambiente.

O desenvolvimento de seu trabalho levou-o a teorizar sobre

um outro tipo de relação do indivíduo com seu ambiente, a qual viria a

ser nova unidade de análise de sua ciência.
Ref.Ana bock (Livro do Professor)

ESTUDO DO COMPORTAMENTO

O ESTUDO DO COMPORTAMENTO

O termo Behaviorismo foi inaugurado pelo americano John B.

Watson, em artigo publicado em 1913, que apresentava o título

“Psicologia: como os behavioristas a vêem”. O termo inglês behavior

significa “comportamento”; por isso, para denominar essa tendência

teórica, usamos Behaviorismo — e, também, Comportamentalismo,

Teoria Comportamental, Análise Experimental do Comportamento,

Análise do Comportamento.

Watson, postulando o comportamento como objeto da Psicologia,

dava a esta ciência a consistência que os psicólogos da época vinham

buscando — um objeto observável, mensurável, cujos experimentos

poderiam ser reproduzidos em diferentes condições e sujeitos. Essas

características foram importantes para que a Psicologia alcançasse o

status de ciência, rompendo definitivamente com a sua tradição filosófica.

Watson também defendia uma perspectiva funcionalista para a

Psicologia, isto é, o comportamento deveria ser estudado como função

de certas variáveis do meio. Certos estímulos levam o organismo a dar

determinadas respostas e isso ocorre porque os organismos se ajustam

aos seus ambientes por meio de equipamentos hereditários e pela

formação de hábitos. Watson buscava a construção de uma Psicologia

sem alma e sem mente, livre de conceitos mentalistas e de métodos

subjetivos, e que tivesse a capacidade de prever e controlar.

Apesar de colocar o “comportamento” como objeto da Psicologia, o

Behaviorismo foi, desde Watson, modificando o sentido desse termo.

Hoje, não se entende comportamento como uma [pg. 45] ação isolada

de um sujeito, mas, sim, como uma interação entre aquilo que o sujeito

faz e o ambiente onde o seu “fazer” acontece. Portanto, o Behaviorismo

dedica-se ao estudo das interações entre o indivíduo e o ambiente, entre

as ações do indivíduo (suas respostas) e o ambiente (as estimulações).

Os psicólogos desta abordagem chegaram aos termos “resposta” e

“estímulo” para se referirem àquilo que o organismo faz e às variáveis

ambientais que interagem com o sujeito. Para explicar a adoção desses

termos, duas razões podem ser apontadas: uma metodológica e outra

histórica.

A razão metodológica deve-se ao fato de que os analistas

experimentais do comportamento tomaram, como modo preferencial de

investigação, um método experimental e analítico.

Com isso, os experimentadores sentiram a necessidade de dividir

o objeto para efeito de investigação, chegando a unidades de análise.

A razão histórica refere-se aos termos escolhidos e

popularizados, que foram mantidos posteriormente por outros estudiosos

do comportamento, devido ao seu uso generalizado.

Comportamento, entendido como interação indivíduo-ambiente, é a

unidade básica de descrição e o ponto de partida para uma ciência do

comportamento. O homem começa a ser estudado a partir de sua

interação com o ambiente, sendo tomado como produto e produtor

dessas interações.

REF.Ana bock( livro do professor)

TEORIAS DA PSICOLOGIA NO SECULO 20

-AS PRINCIPAIS TEORIAS

DA PSICOLOGIA NO SÉCULO 20

A Psicologia enquanto um ramo da Filosofia estudava a alma. A

Psicologia científica nasce quando, de acordo com os padrões de ciência

do século 19, Wundt preconiza a Psicologia “sem alma”. O conhecimento

tido como científico passa então a ser aquele produzido em laboratórios,

com o uso de instrumentos de observação e medição. Se antes a

Psicologia estava subordinada à Filosofia, a partir daquele século ela

passa a ligar-se a especialidades da Medicina, que assumira, antes da

Psicologia, o método de investigação das ciências naturais como critério

rigoroso de construção do conhecimento.

Essa Psicologia científica, que se constituiu de três escolas —

Associacionismo, Estruturalismo e Funcionalismo —, foi substituída, no

século 20, por novas teorias.

As três mais importantes tendências teóricas da Psicologia neste

século são consideradas por inúmeros autores como sendo o

Behaviorismo ou Teoria (S-R) (do inglês Stimuli-Respond — Estímulo-

Resposta), a Gestalt e a Psicanálise.

• O Behaviorismo, que nasce com Watson e tem um desenvolvimento

grande nos Estados Unidos, em função de suas aplicações práticas,

tornou-se importante por ter definido o fato psicológico, de modo

concreto, a partir da noção de comportamento (behavior).

• A Gestalt, que tem seu berço na Europa, surge como uma negação da

fragmentação das ações e processos humanos, realizada pelas

tendências da Psicologia científica do século 19, postulando a

necessidade de se compreender o homem como uma totalidade. A

Gestalt é a tendência teórica mais ligada à Filosofia.

• A Psicanálise, que nasce com Freud, na Áustria, a partir da prática

médica, recupera para a Psicologia a importância da afetividade e

postula o inconsciente como objeto de estudo, quebrando a tradição da

Psicologia como ciência da consciência e da razão.

Nos próximos três capítulos, desenvolveremos cada uma dessas

principais tendências teóricas, a partir da apresentação de alguns de

seus conceitos básicos. Em um quarto capítulo, apresentaremos a

Psicologia Sócio-Histórica como uma das vertentes teóricas em

construção na Psicologia atual.


REF.Ana maria Bahia Bock (Livro do Professor)

O QUE É SUBJETIVIDADE?

Estudo da subjetividade: é essa a sua forma particular, específica de  contribuição para a compreensão da totalidade da vida humana.

Nossa matéria-prima, portanto, é o homem em todas as suas

expressões, as visíveis (nosso comportamento) e as invisíveis (nossos

sentimentos), as singulares (porque somos o que somos) e as genéricas

(porque somos todos assim) — é o homem-corpo, homem-pensamento,

homem-afeto, homem-ação e tudo isso está sintetizado no termo

subjetividade.

A subjetividade é a síntese singular e individual que cada um de

nós vai constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando

as experiências da vida social e cultural; é uma síntese que nos

identifica, de um lado, por ser única, e nos iguala, de outro lado, na

medida em que os elementos que a constituem são experienciados no

campo comum da objetividade social. Esta síntese — a subjetividade —

é o mundo de idéias, significados e emoções construído internamente

pelo sujeito a partir de suas relações sociais, de suas vivências e de sua

constituição biológica; é, também, fonte de suas manifestações afetivas e

comportamentais.

O mundo social e cultural, conforme vai sendo experienciado por

nós, possibilita-nos a construção de um mundo interior. São diversos

fatores que se combinam e nos levam a uma vivência muito particular.

Nós atribuímos sentido a essas experiências e vamos nos constituindo a

cada dia.

A subjetividade é a maneira de sentir, pensar, fantasiar, sonhar,

amar e fazer de cada um. É o que constitui o nosso modo de ser: sou

filho de japoneses e militante de um grupo ecológico, detesto

Matemática, adoro samba e black music, pratico ioga, tenho vontade mas

não consigo ter uma namorada. Meu melhor amigo é filho de

descendentes de italianos, primeiro aluno da classe em Matemática,

trabalha e estuda, é corinthiano fanático, adora comer sushi e navegar

pela Internet. Ou seja, cada qual é o que é: sua singularidade.

PSICOLOGIA E SUAS ABORDAGENS

                                           A PSICOLOGIA CIENTÍFICA

O berço da Psicologia moderna foi a Alemanha do final do século

19. Wundt, Weber e Fechner trabalharam juntos na Universidade de

Leipzig. Seguiram para aquele país muitos estudiosos dessa nova

ciência, como o inglês Edward B. Titchner e o americano William James.

Seu status de ciência é obtido à medida que se “liberta” da

Filosofia, que marcou sua história até aqui, e atrai novos estudiosos e

pesquisadores, que, sob os novos padrões de produção de

conhecimento, passam a: [pg. 40]

• definir seu objeto de estudo (o comportamento, a vida psíquica, a

consciência);

• delimitar seu campo de estudo, diferenciando-o de outras áreas de

conhecimento, como a Filosofia e a Fisiologia;

• formular métodos de estudo desse objeto;

• formular teorias enquanto um corpo consistente de conhecimentos na

área.

Essas teorias devem obedecer aos critérios básicos da

metodologia científica, isto é, deve-se buscar a neutralidade do

conhecimento científico, os dados devem ser passíveis de comprovação,

e o conhecimento deve ser cumulativo e servir de ponto de partida para

outros experimentos e pesquisas na área.

Os pioneiros da Psicologia procuraram, dentro das possibilidades,

atingir tais critérios e formular teorias. Entretanto os conhecimentos

produzidos inicialmente caracterizaram-se, muito mais, como postura

metodológica que norteava a pesquisa e a construção teórica.

Embora a Psicologia científica tenha nascido na Alemanha, é nos

Estados Unidos que ela encontra campo para um rápido crescimento,

resultado do grande avanço econômico que colocou os Estados Unidos

na vanguarda do sistema capitalista. É ali que surgem as primeiras

abordagens ou escolas em Psicologia, as quais deram origem às

inúmeras teorias que existem atualmente.

Essas abordagens são: o Funcionalismo, de William James

(1842-1910), o Estruturalismo, de Edward Titchner (1867-1927) e o

Associacionismo, de Edward L. Thorndike (1874-1949).

PSICOLOGIA E HISTÓRIA

Toda e qualquer produção humana — uma cadeira, uma religião,

um computador, uma obra de arte, uma teoria científica — tem por trás

de si a contribuição de inúmeros homens, que, num tempo anterior ao

presente, fizeram indagações, realizaram descobertas, inventaram

técnicas e desenvolveram idéias, isto é, por trás de qualquer produção

material ou espiritual, existe a História.

Compreender, em profundidade, algo que compõe o nosso mundo

significa recuperar sua história. O passado e o futuro sempre estão no

presente, enquanto base constitutiva e enquanto projeto. Por exemplo,

todos nós temos uma história pessoal e nos tornamos pouco

compreensíveis se não recorremos a ela e à nossa perspectiva de futuro

para entendermos quem somos e por que somos de uma determinada

forma.

Esta história pode ser mais ou menos longa para os diferentes

aspectos da produção humana. No caso da Psicologia, a história tem por

volta de dois milênios. Esse tempo refere-se à Psicologia no Ocidente,

que começa entre os gregos, no período anterior à era cristã.

Para compreender a diversidade com que a Psicologia se

apresenta hoje, é indispensável recuperar sua história. A história de sua

construção está ligada, em cada momento histórico, às exigências de

conhecimento da humanidade, às demais áreas do conhecimento

humano e aos novos desafios colocados pela realidade econômica e

social e pela insaciável necessidade do homem de compreender a si

mesmo.

ARQUEOLOGIA BÍBLICA

ARQUEOLOGIA BÍBLICA

A Natureza e o Propósito da Arqueologia Bíblica.

A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios e logos, que significam literalmente “um estudo das coisas antigas”. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia bíblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e à caracterização da vida nos tempos bíblicos.
A arqueologia é basicamente uma ciência. O conhecimento neste campo se obtém pela observação e estudo sistemáticos, e os fatos descobertos são avaliados e classificados num conjunto organizado de informações. A arqueologia é também uma ciência composta, pois busca auxílio em muitas outras ciências, tais como a química, a antropologia e a zoologia.
Naturalmente, alguns objetos de investigação arqueológica (tais como obeliscos, tempos egípcios e o Partenon em Atenas) jamais foram “perdidos”, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propósito originais, bem como o significado de inscrições neles encontradas, tenha se perdido.

Funções da Arqueologia Bíblica

A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bíblia. Ela revela como era a vida nos tempos bíblicos, o que passagens obscuras da Bíblia realmente significam, e como as narrativas históricas e os contextos bíblicos devem ser entendidos.
A Arqueoloia também ajuda a confirmar a exatidão de textos bíblicos e o conteúdo das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretação da Bíblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatidão dos originais gregos e hebraicos e a demonstrar que o texto bíblico foi transmitido com um alto grau de exatidão. Tem confirmado também a exatidão de muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmações sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas.
Não se deve ser dogmático, todavia, em declarações sobre as confirmações da arqueologia, pois ela também cria vários problemas para o estudante da Bíblia. Por exemplo: relatos recuperados na Babilônia e na Suméria descrevendo a criação e o dilúvio de modo notavelmente semelhante ao relato bíblico deixaram perplexos os eruditos bíblicos. Há ainda o problema de interpretar o relacionamento entre os textos recuperados em Ras Shamra (uma localidade na Síria) e o Código Mosaico. Pode-se, todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas virão com o tempo. Até o presente não houve um caso sequer em que a arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bíblia estivesse errada!

Por Que Antigas Cidades e Civilizações Desapareceram

Sabemos que muitas civilizações e cidades antigas desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bíblia está repleta de tais indicações. Algumas explicações naturais, todavia, também devem ser brevemente observadas.
As cidades eram geralmente construídas em lugares de fácil defesa, onde houvesse boa quantidade de água e próximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no Oriente Médio antigo. Assim, se alguma catástrofe produzisse a destruição de uma cidade, a tendência era reconstruir na mesma localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruída por um terremoto ou por uma invasão. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou território. Nesta última circunstância, os habitantes poderiam concluir que os deuses haviam lançado sobre o local uma maldição, ficando assim temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a ruínas. E quando os antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam à região, o hábito normal era simplesmente aplainar as ruínas e construir uma nova cidade. Formava-se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitação. Às vezes, o suprimento de água se esgotava, rios mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da política sopravam noutra direção - o que resultava no permanente abandono de um local.

A Escavação de um Sítio Arqueológico

O arqueólogo bíblico pode ser dedicar à escavação de um sítio arqueológico por várias razões. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma localidade bíblica, ele provavelmente procurará descobrir as camadas de ocupações relevantes à narrativa bíblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter existido mas ainda não foi positivamente identificada. Talvez procure resolver dúvidas relacionadas à proposta identificação de um sítio arqueológico. Possivelmente estará procurando informações concernentes a personagens ou fatos da história bíblica que ajudarão a esclarecer a narrativa bíblica.
Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os acordos necessários (incluindo permissões governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele estará pronto para começar a operação. Uma exploração cuidadosa da superfície é normalmente realizada em primeiro lugar, visando saber o que for possível através de pedaços de cerâmica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa configuração de solo denota a presença dos resto de alguma edificação, ou descobrir algo da história daquele local. Faz-se, sem seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sessão de escavações. Esses setores são geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulação das descobertas.

                      A Arqueologia e o Texto da Bíblia

Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peças de museu e em grandes feitos de reis antigos quando se faz menção da arqueologia bíblica, cresce o conhecimento de que inscrições e manuscritos também têm uma importante contribuição ao estudo da Bíblia. Embora no passado a maior parte do trabalho arqueológico estivesse voltada para a história bíblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da Bíblia.
O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do Novo Testamento (N.T.) grego, datados do segundo século da era cristão em diante, tem demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua transmissão desde o terceiro século até agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluíram que apenas uma palavra em cada mildo N.T. em grego possui uma dúvida quanto à sua genuinidade.
Uma coisa é provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do segundo e terceiro séculos; coisa bem diferente é demonstrar que os evangelhos, por exemplo, não evoluíram até sua forma presente ao longo dos primeiros séculos da era cristã, ou que Cristo não foi gradativamente divinizado pela lenda cristã. Na virada do século XX uma nova ciência surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a visão cristã de Cristo sofreram evoluções até chegarem à sua forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavações no distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando início à ciência da papirologia.
Os papiros, escritos numa espécie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos do Egito, incluíam uma grande variedade de tópicos apresentados em várias línguas. O número de fragmentos de manuscritos que contêm porções do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto século em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confiável entre os manuscritos mais recentes e os originais.

O impacto da papirologia sobre os estudos bíblicos foi fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros três séculos da era cristã. Assim, é possível estabelecer o desenvolvimento da gramática nesse período, e, com base no argumento da gramática histórica, datar a composição dos livros do N.T. no primeiro século da era cristã. Na verdade, um fragmento do Evangelho de João encontrado no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD! Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulação, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data próxima do fim do primeiro século - é exatamente isso que a tradição cristã conservadora tem atribuído a ele. Ninguém duvida que os outros três Evangelhos são um pouco anteriores ao de João. Se os livros do N.T. foram produzidos durante o primeiro século, foram escrito bem próximo dos eventos que registram e não houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo.

Todavia, a contribuição dessa massa de papiros de todo tipo não pára aí. Eles demonstram que o grego do N.T. não era um tipo de linguagem inventada pelos seus autores, como se pensava antes. Ao contrário, era, de modo geral, a língua do povo dos primeiros séculos da era cristã. Menos de 50 palavras em todo o N.T. foram cunhadas pelo apóstolos. Além disso, os papiros demonstraram que a gramática do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padrões gramaticais do primeiro século, não pelos do período clássico da língua grega. Além do mais, os papiros gregos não-bíblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bíblicas cujas compreensão ainda era duvidosa, e lançaram nova luz sobre outras que já eram bem entendidas.

Até recentemente, o manuscrito hebraico do Antigo Testamento (A.T.) de tamanho considerável mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era cristã, e o A.T. completo era cerca de um século mais recente. Então, no outono de 1948, os mundos religioso e acadêmico foram sacudidos com o anúncio de que um antigo manuscrito de Isaías fora encontrado numa caverna próxima à extremidade noroeste do mar Morto. Desde então um total de 11 cavernas da região têm cedido ao mundo os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de couro e alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material seja extrabíblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contêm porções das Escrituras. Até aqui, todos os livros do A.T., exceto Éster, estão representados nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais freqüentemente citados no N.T. também são mais comuns em Qumran (o local das descobertas). Esses livros são Deuteronômio, Isaías e Salmos. Os rolos de livros bíblicos que ficaram melhor preservados e têm maior extensão são dois de Isaías, um de Salmos e um de Levítico.

O significado dos Manuscritos do Mar Morto é tremendo. Eles fizeram recuar em mais de mil anos a história do texto do A.T. (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros séculos AC e AD). Eles oferecem abundante material crítico para pesquisa no A.T., comparável ao de que já dispunham há muito tempo os estudiosos do N.T. Além disso, os Manuscritos do Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o N.T., demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de João foi escrito dentro de um contexto essencialmente judaico, e não grego, como era freqüentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirma a exatidão do texto do A.T. A Septuaginta, comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, é bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinação do sentido de certas palavras hebraicas.

Obs.:

A.T. = Antigo Testamento
N.T. = Novo Testamento


Fonte: “ A Bíblia Anotada”

BIBLIOLOGIA - DOUTRINA DAS ESCRITURAS

BIBLIOLOGIA - Doutrina das Escrituras

I. INTRODUÇÃO

A) Terminologia:

Bíblia - Derivado de biblion, “rolo” ou “livro” (Lc 4.17)
Escrituras - Termo usado no Novo Testamento (N.T.) para, os livros sagrados do A.T., que eram considerados inspirados por Deus (2Tm 3.16; Rm 3.2). Também é usado no N.T. com referência a outras porções do N.T. (2Pe 3.16)
Palavra de Deus - Usada em relação a ambos os testamentos em sua forma escrita (Mt 15.6; Jo 10.35; Hb 4.12)

B) Atitudes em Relação à Bíblia:

Racionalismo - 
a. Em sua forma extrema nega a possibilidade de qualquer revelação sobrenatural. 
b. Em sua forma moderada admite a possibilidade de revelação divina, mas essa revelação fica sujeita ao juízo final da razão humana.
Romanismo - 
A Bíblia é um produto da igreja; por isso a Bíblia não é a autoridade única ou final.
Misticismo - 
A experiência pessoal tem a mesma autoridade da Bíblia.
Neo-ortodoxia - 
A Bíblia é uma testemunha falível da revelação de Deus na Palavra, Cristo.
Seitas - 
A Bíblia e os escritos do líder ou fundador de cada uma possuem igual valor.
Ortodoxia - 
A Bíblia é a nossa única base de autoridade.

C) As Maravilhas da Bíblia:

1) Sua formação: levou cerca de 1500 anos. 
2) Sua Unidade: Tem cerca de 40 autores, mas é um só livro. 
3) Sua Preservação. 
4) Seu Assunto. 
5) Sua Influência.

II. REVELAÇÃO

A) Definição: 

“Um desvendamentos; especialmente a comunicação da mensagem divina ao homem”

B) Meios de Revelação: 

1) Pela Natureza (Rm 1.18-21; Sl 19) 
2) Pela Providência (Rm 8.28; At 14.15-17) 
3) Pela Preservação do Universo (Cl 1.17) 
4) Através de Milagres (Jo 2.11) 
5) Por Comunicação Direta (At 22.17-21) 
6) Através de Cristo (Jo 1.14) 
7) Através da Bíblia (1Jo 5.9-12)

III. INSPIRAÇÃO

A) Definição: 

Inspiração é a ação supervisionadora de Deus sobre os autores humanos da Bíblia de modo a, usando suas próprias personalidades e estilos, comporem e registrarem sem erro as palavras de Sua revelação ao homem. A Inspiração se aplica apenas aos manuscritos originais (chamados de autógrafos).

B) Teorias sobre a Inspiração: 

1) Natural - não há qualquer elemento sobrenatural envolvido. A Bíblia foi escrita por homens de grande talento. 
2) Mística ou Iluminativa - Os autores bíblicos foram cheios do Espírito como qualquer crente pode ser hoje. 
3) Mecânica (ou teoria da ditação) - Os autores bíblicos foram apenas instrumentos passivos nas mãos de Deus como máquinas de escrever com as quais Ele teria escrito. Deve-se admitir que algumas partes da Bíblia foram ditadas (e.g., os Dez mandamentos). 
4) Parcial - Somente o não conhecível foi inspirado (e.g., criação, conceitos espirituais) 
5) Conceitual - Os conceitos, não as palavras, foram inspirados. 
6) Gradual - Os autores bíblicos foram mais inspirados que outros autores humanos. 
7) Neo-ortodoxa - Autores humanos só poderiam produzir uma registro falível. 
8) Verbal e Plenária - Esta é a verdadeira doutrina e significa que cada palavra (verbal) e todas as palavras (plenária) foram inspiradas no sentido da definição acima. 
9) Inspiração Falível - Uma teoria, que vem ganhando popularidade, de que a Bíblia é inspirada mas não isenta de erros.

C) Características da Inspiração Verbal e Plenária: 

1) A verdadeira doutrina é válida apenas para os manuscritos originais. 
2) Ela se estende às próprias palavras. 
3) Vê Deus como o superintendente do processo, não ditando aos escritores, mas guiando-os. 
4) Inclui a inerrância.

D) Provas da Inspiração Verbal e Plenária: 

1) 2Tm 3.16. Theopneustos, soprado por Deus. Afirma que Deus é o autor das Escrituras e que estas são o produto de Seu sopro criador. 
2) 2Pe 1.20,21. O “como” da inspiração - homens “movidos” (lit., “carregados”) pelo Espírito Santo. 
3) Ordens especificas para escrever a Palavra do Senhor (Ex 17.14; Jr 30.2). 
4) O uso de citações (Mt 15.4; At 28.25). 
5) O uso que Jesus fez do Antigo Testamento (A.T.) (Mt 5.17; Jo 10.35). 
6) O N.T. afirma que outras partes do N.T. são Escrituras (1Tm 5.18; 2Pe 3.16). 
7) Os escritores estavam conscientes de estarem escrevendo a Palavra de Deus (1Co 2.13; 1Pe 1.11,12)

E) Provas de Inerrância: 

1) A fidedignidade do caráter de Deus (Jo 17.3; Rm 3.4). 
2) O ensino de Cristo (Mt 5.17; Jo 10.35). 
3) Os argumentos baseados em uma palavra ou na forma de uma palavra (Gl 3.16, “descendente”; Mt 22.31,32, “sou”).

IV. CANONICIDADE.

A) Considerações fundamentais: 

1) A Bíblia é auto-autenticável e os concílios eclesiásticos só reconheceram (não atribuíram) a autoridade inerente nos próprios livros. 
2) Deus guiou os concílios de modo que o cânon fosse reconhecido.

B) Cânon do Antigo Testamento (A.T.): 

1) Alguns afirmam que todos os livros do cânon do A.T. foram reunidos e reconhecidos sob a liderança de Esdras (quinto século a.C.). 
2) O N.T. se refere a A.T. como escritura (Mt 23.35; a expressão de Jesus equivaleria dizer hoje “de Gênesis a Malaquias”; cf. Mt 21.42; 22.29). 
3) O Sínodo de Jamnia (90 A.D.) Uma reunião de rabinos judeus que reconheceu os livros do A.T.

C) Os princípios de Canonicidade dos Livros do Novo Testamento (N.T.):

1) Apostolicidade. O livro foi escrito ou influenciado por algum apóstolos? 
2) Conteúdo. O seu caráter espiritual é suficiente? 
3) Universalidade. Foi amplamente aceito pela igreja? 
4) Inspiração. O livro oferecia prova interna de inspiração?

D) A Formação do Cânon do Novo Testamento (N.T.): 

1) O período dos apóstolos. Eles reivindicaram autoridade para seus escritos (1Ts 5.27; Cl 4.16). 
2) O período pós-apostólico. Todos os livros forma reconhecidos exceto Hebreus, 2 Pedro e 3 João. 
3) O Concílio de Cartago, 397, reconheceu como canônicos os 27 livros do N.T.

V. ILUMINAÇÃO

A) Em Relação aos Não-Salvos: 

1) Sua necessidade (1Co 2.14; 2Co 4.4) 
2) O ministério do convencimento do Espírito ( Jo 16.7-11)

B) Em Relação ao Crente: 

1) Sua necessidade (1C0 2.10-12; 3.2). 
2) O ministério do ensino do Espírito (Jo 16.13-15)

VI. INTERPRETAÇÃO

A) Princípios de Interpretação: 

1) Interpretar histórica e gramaticalmente. 
2) Interpretar de acordo com os contextos imediatos e mais amplo. 
3) Interpretar em harmonia com toda a Bíblia, comparando Escritura com Escritura.

B) Divisões Gerais da Bíblia: 

1) Antigo Testamento (A.T.): 

A- Livros históricos: de Gênesis a Ester.
B- Livros poéticos: de Jó a Cantares.
C- Livros proféticos: de Isaías a Malaquias.

2) Novo Testamento (N.T.):

A- Evangelhos: Mateus a João.
B- História da Igreja: Atos.
C- Epístolas: de Romanos a Judas.
D- Profecia: Apocalipse.

C) Alianças Bíblicas:

Noética (Gn 8.20-22)
Abraâmica (Gn 12.1-3)
Mosaica (Ex 19.3 - 40.38)
Palestiniana (Dt 30)
Davídica (2Sm 7.5-17)
Nova Aliança (Jr 31.31-34; Mt 26.28)

Transcrito da “A Bíblia Anotada” Pg 1624,1625.